情礼合一的哭泣仪节

死者最终咽气后，宾来客往，及至出殡下葬，哭声都充盈着整个丧葬礼的过程。优势哭的悲悲切切，有时哭得声嘶力竭，优势真情实意的哭，有时是被逼无奈的哭，无论哪种都有它独特的内涵。哭泣不仅是对逝去亲人的真情流露，也是一种礼仪的需要。

哭泣的位置

在古代，由于服丧者的地位以及与死者的关系的不同，哭泣时所处的位置也是不同的。通常情况下，丧主的兄弟，堂兄弟都面向西站在丧主的身后，丧主的妻妾则面向东坐在尸床的西面。他们都是跟死者关系很近的亲戚，所以在室内哭泣。而稍微远一些的亲戚都在户外。妇女都坐在堂上，男性都站在堂下，都面向北，对着尸床。

哭泣的方式

失去了亲人，这种痛苦往往让人难以承受，所以至亲的人往往会痛苦流涕。但是，过度的悲伤也会伤害生者的身体，甚至危及生命。为了避免这种“以死伤声”的局面，也为了促使丧主将亲人的丧礼办完，尽到孝的责任，古人就在礼仪制度上做了规定，如哭踊，代哭，朝夕哭等。

人在极度悲伤是的痛哭中可能捶胸顿足，这就是“辟踊”《礼记·檀弓下》说：“辟踊。哀之至也”。为了防止“辟踊”时失去控制，除了少数仪节不加限制外，多数仪节规定了“三者三”，也就是每一节三踊，每一踊三跳，一共九跳。

“代哭”，是对大殓之前的哭丧规定。“代”是指轮流，更替，即亲属们轮流到殡棺前哀哭，这样，丧家既是哭声不绝，有悲哀的气息，同时大家的身心也得到了一定程度的保护。

“既夕哭”，是在大殓以后，人们的哀痛之情稍微减弱了，丧家的亲属只在每天的清晨和傍晚在殡棺前嚎哭就可以了。

反哭

这是将死者下葬后，丧主和其他亲戚回到祖庙内嚎哭的仪节。具体而言，是丧主人庙门后登堂，面向东站立，其他人则在堂下面向东站立。妇女进入室内。男性和妇女各嚎哭顿足三次。只是亲友要给予安慰。

以上是《仪礼》中记载的关于丧葬礼中哭泣的内容与规定。这种哭泣的规定流传到民间，就形成了一种哭丧仪式，尤其是出殡时的哭丧仪式最受人们重视。

出殡时必须有丧家的全体后代尤其是男人们的“唱哭”，否则丧家就会被视为不孝。所以为了求得“孝”美名，孝子贤孙们在哭丧上也确实花费了一些心思。如花钱请人替代死者哭丧，这是历代孝子贤孙们惯用的手法，有些地方还出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，他们以哭丧谋生，而且收入往往不菲。

哭丧时“唱”出的歌叫“哭丧歌”，或者“挽歌”。“挽歌”的内容比较灵活，有些人是相到什么就哭什么，没有限制。有些则是结合丧葬仪式来唱的。如病人死后，女儿或者媳妇就唱“买衣经”“着衣经”等。哭的时候眼泪不可以掉到死者的身上，人们认为如果眼泪掉到死者身上，尸体就会变成 僵尸，没有办法腐烂，到死者身上有泪痕，就会把他拒之门外，死者就只好在阴间之外受无边的苦。如果死者是女性，女儿还会给母亲唱“梳头歌”。

无论哭丧的内容是什么，形式怎样，其本质都是亲人倾诉自己对死者的思念之情的一种方式。